跨文化交际概论

第一章 第一节 一 二 三

跨文化交际概述

文化、交际和语言

关于文化的概念 关于交际的概念 关于语言的概念

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一 关于文化的概念 (一)文化的定义 1.文化 “文化”的概念古已有之，指与“武力”相对的文德教化。 圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也;文化不 改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。

(汉〃刘向《说苑〃指武》) 文化内辑，武功外悠。(晋〃束广微《补亡诗〃由仪》)

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后来“文化”一词被日语借入，到近代作为英

语culture的对译词。再后来“文化”作为日语借词 又被现代汉语吸收，于是“文化”就同英语的 culture有了直接的词源关系，并衍生出“文明”、 “教育”等含义。

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在文化学或文化人类学中，“文化”一词通常指

人类社会区别于其他动物的全部活动方式以及活动的 产品。就这一概念的核心内涵而言，它的意义是明确 的。然而专家们给“文化”所下的定义可以说各有千 秋。在众多的关于文化的定义中，文化人类学家泰勒 (Tylor)和马林诺夫斯基(Malinowski)的定义比较

受人推崇。前者着眼于文化的整合性和精神性，后者 着眼于文化的功能性和制度性。

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泰勒认为文化“是一个复合的整体，包括知识、 信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会 里所获得的一切能力与习惯”。

马林诺夫斯基把文化视为一种具有满足人类某 种生存需要的功能的“社会制度”,是“一群利用 物质工具而固定生活于某一环境中的人们所推行的 一套有组织的风俗与活动的体系”。

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着眼于跨文化语言交际的研究，还有两位学者 关于文化的定义更准确、更直接。这两个定义都强 调了文化的民族性，前者突出了民族内部的规范， 后者突出了民族之间的差异。

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社会语言学家戈德朗夫(Goodenough)指出，

文化是“由人们为了使自己的活动方式被社会的其 他成员所接受、所必须知晓和相信的一切组成。作 为人们不得不学习的一种有别于生物遗传的东西， 文化必须由学习的终端产品‘知识’组成”。 本尼迪克特(Benedict)认为，文化是“通过 某个民族的活动而表现出来的一种思维和行为方式， 一种使这个民族不同于其他任何民族的方式”。

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跨文化

交际概述 文化、交际和语言

一般认为，“文化”作为一个专门概念，可以

有广义和狭义两种理解。 狭义:指社会的意识形态、风俗习惯、语用规 范以及与之相适应的社会制度和社会组织。 广义:指人类在历史发展中所创造的物质财富 和精神财富的总和。

在通常情况下，提到“文化”人们首先想到的 是它的狭义方面，即文化的精神形态方面。

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2.文化定势 世界上大多数社会中都可能存在着若干群体或社团，这 些群体或社团对地域、历史、生活方式以及价值观等方面的共 享，使其成员形成、发展并强化了自己独特的文化及与之相适 应的交际文化。在跨文化交际研究中，学者们往往倾向于把某 一文化群体的每一个成员都视为该文化定势的代表或整体文化 形象。这种整体式的文化取向通常被称为文化定势。